Образование и религиозная жизнь села Караванное (вторая половина XIX — начало XX века)
Аннотация. В статье на основе официальных публикаций «Астраханских епархиальных ведомостей» и памятных книжек Астраханской губернии реконструируется религиозная и образовательная жизнь села Караванное во второй половине XIX — начале XX века. Особое внимание уделено становлению самостоятельного прихода, деятельности церковных старост, пожертвованиям прихожан, функционированию церковно-приходской школы и кадровому составу духовенства и учителей.
Введение.
Изучение локальной религиозной и образовательной истории российских сёл позволяет глубже понять механизмы взаимодействия церкви, государства и общины в дореволюционной России. Село Караванное Астраханского уезда представляет собой показательный пример: здесь на протяжении нескольких десятилетий формировалась устойчивая церковная инфраструктура, развивалось начальное образование при участии приходского духовенства.
Источниковую базу исследования составляют:
- «Астраханские епархиальные ведомости» (1885–1917);
- памятные книжки Астраханской губернии (1895–1917);
- справочные издания по храмам Астраханской епархии;
- материалы Государственного архива Астраханской области и РГИА.
1. Становление приходской жизни и храмового комплекса
Село Караванное было основано в 1850 году. Все его первые жители были христианами православного вероисповедания. Церковная жизнь села прослеживается по источникам с 1877 года, когда в селе упоминается молитвенный дом (на старых картах в этом месте имеются обозначения, помеченные знаком креста). Нет сомнений, что отправление религиозных потребностей сопровождало поселенцев со дня основания села, однако до постройки собственного храма в части гражданских треб — записей о рождениях, смертях и бракосочетаниях — караванненцы были приписаны к церкви села Басы. По метрическим книгам Басинской церкви в этот период делались записи не только о жителях Караванного, но и о жителях всех новообразованных станиц по Кизлярскому тракту: Михайловки, Яндык, Промысловки, Оленичево.
По мере заселения станиц перед поселенцами неизбежно возникала потребность в отправлении религиозных обрядов непосредственно в своих поселениях. Жители села Михайловки ранее других построили себе сначала молельный дом, а затем и церковь. В 1884 году сельским сходом села Караванное было решено построить собственную церковь. Для этого купили храм в селе Вышка, где местные жители решили продать его и возвести на его месте каменный (дерянную церковь в бурное половодье ежегодно грозило унести). Караванненцы раскатали храм по бревнышку и на плотах и подводах перевезли в Караванное, где вновь собрали его с колокольней во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Строили всем селом. Церковь по тому времени считалась вместительной — до 100 человек, находилась в центре села и стала настоящим центром духовной жизни сельчан от рождения до смерти.
Построенный в июне 1884 года храм был освящён 17 июня 1885 года. С этого времени до 1900 года Рождество-Богородицкая церковь села Караванное была приписана к приходу села Михайловка (к Михаило-Архангельской церкви). 10 марта 1900 года Святейший Синод утвердил открытие самостоятельного прихода со штатом из священника и псаломщика. Годовое содержание составляло 400 руб.: священнику — 300 руб., псаломщику — 100 руб.
По описанию 1910 года, храм деревянный на кирпичном цоколе, крыша покрыта оцинкованным железом. Снаружи и внутри окрашен белой масляной краской. Длина вместе с колокольней — 6 саж. 2 четв. (13 м), наибольшая ширина — 2 саж. 9 четв. (5,9 м), высота до верха карниза — 1 саж. 2½ арш. (3,9 м). В храме 8 больших и 6 малых окон, 2 наружные створчатые двери, одна цельная, а также одна внутренняя створчатая. Длина иконостаса — 2 саж. 8 четв. (5,6 м), высота — 3 саж. 1½ арш. (7,5 м), ширина — 4 саж. 9 четв. (10,1 м). Колокольня в 2 яруса, высотой до верха карниза 2½ саж. (5,3 м). Ограда деревянная с каменными столбами, окружностью 50 саж. (106,7 м).
Уже в 1915 году епископ Астраханский и Енотаевский Филарет при посещении села отметил «ветхость и маловместительность» храма, после чего прихожане начали сбор средств на новое здание. Однако последовавшие социальные потрясения и коренной слом общественного устройства не дали осуществить это намерение.
В советское время храм был закрыт и долгое время стоял без использования по назначению. Автор статьи был свидетелем его состояния: в сентябре 1957 года, когда он пошёл во второй класс, занятия перевели в церковный домик рядом с храмом, где располагались классы начальной школы. В это время храм ещё стоял с забитыми досками окнами на разрушающемся фундаменте из кирпичных столбиков. Внутри, однако, храм оставался цел и не тронут: сохранялись все атрибуты религиозного служения, висели иконы, стоял небольшой гробик (вызывавший в детских душах мистический ужас; была ли это рака с мощами какого-то святого, автору установить не удалось).
Некоторые послабления в отношении к церкви в годы Великой Отечественной войны, выразившиеся в восстановлении патриаршества, для караванненских прихожан сказались мало: церковный клир отсутствовал. Приход к власти нового руководства — ярого антиклерикала и богоборца — возродил новую волну гонений на церковь. На апрельском заседании Караванненского сельского совета было принято решение: «Учитывая крайне важное значение церкви и угрозу человеческих жертв, сессия решила: представленный акт утвердить, церковь снести. Просить Райисполком утвердить решение». 7 июля 1959 года райисполком утвердил это решение (№ 206), а 24 июля на сессии Караваннинского сельского совета (протокол № 5, председатель — Иноземцев Н. Н., секретарь — Ермакова) было постановлено использовать стройматериалы от разборки церкви на ремонт сельского кладбища. Храм был разрушен.
После долгого перерыва, с 1999 года село стал посещать священник для духовного окормления. До 2012 года для отправления служб предоставлялась часть здания детского сада, а с 2012 года службы проходят в одной из частей здания местного самоуправления и СДК.
2. Церковное управление и благотворительность
Важную роль в жизни прихода играли церковные старосты и представители прихожан, контролировавшие церковные суммы. Анализ «Астраханских епархиальных ведомостей» позволяет проследить смену лиц на этих должностях.
Церковные старосты:
| Период | Фамилия | Основание (дата утверждения / увольнения) |
| 1885–1888 | Василий Авдеев | утверждён 14 октября 1885, уволен 1 марта 1888 |
| 1888–1894 | Захар Гуськов | утверждён 5 мая 1888, повторно на 2-е трёхлетие — 16 октября 1891, уволен 1 июля 1894 |
| 1898–1901 | Дмитрий Сотников | утверждён 8 февраля 1898 |
| 1901–1904 | Стефан Черников | утверждён 19 февраля 1901 |
| 1904–1909 | Дмитрий Сошников | утверждён 19 апреля 1904, повторно — 28 сентября 1907, уволен 9 марта 1909 |
| 1909–1915 | Иван Черников | утверждён 29 мая 1909 |
| 1915–1916 | Емельян Толстых | утверждён 4 сентября 1915 |
Представители от прихожан для поверки церковных сумм:
| Период | Представители |
| 1894 | Иван Гуськов, Степан Черников |
| 1895–1900 | Степан Черников, Елисей Ульянов (Утешев) |
| 1900–1901 | Стефан Чернышев, Елисей Утешев |
| 1910–1917 | Елисей Утешев, Стефан Черников |
Прихожане активно участвовали в благоустройстве храма, о чём свидетельствуют публикации благодарностей в «Астраханских епархиальных ведомостях»:
- 1885, № 18 (4 сентября) — благодарность Евпраксии Сперанской за пожертвование посеребрённого потира с принадлежностями на 160 руб. и платка для покрова на престол на 18 руб.
- 1885, № 19 (20 сентября) — благодарность крестьянину Захару Гуськову за пожертвование венчальных бронзовых позолоченных венцов на 40 руб. и шелкового платка для покрытия престола на 20 руб.
- 1905, № 3 (3 января) — благодарность прихожанам за приобретение церковной утвари на 200 руб. и церковному старосте Степану Черникову за пожертвование на иконы на 100 руб.
3. Кадровый состав духовенства
Сведения о священниках и псаломщиках села Караванное собраны по «Астраханским епархиальным ведомостям» и памятным книжкам.
Священники:
| Период | Священник | Примечание |
| 1894–1901 | Евгений Яхонтов | заведующий и законоучитель ЦПШ; упоминается как священник Михаило-Архангельской церкви с. Михайловского, к которой была приписана Караванная |
| 1901–1909 | Павел Кузьмич Митрохин (до 1904), затем Павел С. Поспелов | Митрохин — с 1901; Поспелов перемещён в с. Зубовку 9–10 ноября 1909 |
| 1910–1914 | Павел Кронидов | определён 23 февраля 1910; перемещён в с. Иванчуг 5 ноября 1914 |
| 1914–1916 | Иоанн Руденко | определён 23 ноября 1914; перемещён в с. Ремонтное 7 октября 1916 |
| с 1916 | Николай Олейников | перемещён из с. Ремонтного 7 октября 1916 |
Псаломщики:
| Период | Псаломщик | Примечание |
| 1900–1908 | Яков Белоземцев (Белозерцев) | допущен 11 ноября 1900; в 1905 получил архипастырское благословение «за примерную усердную службу»; перемещён в с. Солодники 30 мая 1908 (на место Петра Попова) |
| 1908–1916 | Пётр Попов | перемещён из с. Солодников 30 мая 1908; перемещён в с. Цветное 23 апреля 1916 |
В 1910 году священник получал от общества 300 руб. и 300 руб. от казны. Православных в приходе — 960 человек, штат — священник и псаломщик, церковной земли — 66 десятин.
4. Церковно-приходская школа: кадры и динамика развития (1898–1917)
Церковно-приходская школа в Караванном действовала с конца 1890-х годов. Данные памятных книжек Астраханской губернии позволяют проследить её эволюцию:
| Годы | Заведующий (священник) | Учитель / учительница |
I 1896-1897 I История не сохранила имя учителя ЦПШ (поиск пока не дал результатов)
| 1898 | Евгений Яхонтов | Владимир Петрович Павлов |
| 1899–1900 | Евгений Яхонтов | Леонид Калмыков |
| 1901 | Павел Кузьмич Митрохин | Леонид Калмыков |
| 1902–1906 | П. К. Митрохин | Анна Ивановна Цветкова |
| 1907–1908 | П. К. Митрохин | Анна Ивановна Цветкова |
| 1909 | П. С. Поспелов | А. А. Горемыкин |
| 1910 | П. С. Поспелов | Е. Л. Гулина |
| 1911 | Павел Кронидов | Евгения Леонтьевна Гулина |
| 1912 | Павел Кронидов | Александр Ильич Жадов |
| 1913 | Павел Кронидов | Ольга Павловна Кронидова |
| 1914 | Павел Кронидов | Серафима Степановна Коробкова |
| 1915 | Павел Кронидов | Елизавета Евгеньевна Гладилова |
| 1916–1917 | Иоанн Руденко (законоучитель) | Лидия Марковна Никольская; школа перешла в ведение МНП, заведующая — Е. Е. Гладилова |
Школа имела смешанный характер и функционировала при поддержке прихода. Законоучителями неизменно выступали местные священники, что подчёркивает интеграцию образования и религиозного воспитания. В 1914 году священник Павел Кронидов был утверждён законоучителем в новой церковно-приходской школе села Караванного.
В 1916–1917 годах в селе также действовали ссудно-сберегательная касса (председатель правления — В. Моисеев, председатель поверочного совета — В. Савенков, счетовод — Баканев) и школа Министерства народного просвещения (заведующая — Е. Е. Гладилова, законоучитель — священник Иоанн Руденко).
Источники и литература
1. РГИА. Ф. 799. Оп. 33. Д. 43. Л. 60–66.
2. ГА АО. Ф. 741. Оп. 1/1. Л. 39–41об.
3. ГА АО. Ф. Р-1632. Оп. 1. Д. 780. Л. 13об., 37об.
4. Списки населённых мест Российской империи… Астраханская губерния : по сведениям 1859 г. / обработан ст. ред. А. Артемьевым. — СПб., 1861.
5. Описание населённых местностей Астраханского уезда // Труды Астраханского Губернского Статистического Комитета. — Астрахань, 1877. — Вып. 5.
6. Расписание церквей Астраханской епархии на благочиннические округа // Астраханские епархиальные ведомости. — 1896. — № 20. — С. 798–801.
7. Разные известия по епархии // Астраханские епархиальные ведомости. — 1891. — № 22. — С. 276.
8. Разные известия по епархии // Астраханские епархиальные ведомости. — 1895. — № 1. — С. 1.
9. Распоряжение Святейшего Синода. Об открытии самостоятельных приходов // Астраханские епархиальные ведомости. — 1900. — № 7. — С. 273–274.
10. Епархиальные известия // Астраханские епархиальные ведомости. — 1910. — № 5. — С. 27.
11. Руденко И. Посещение Его Преосвященством… села Караванного // Астраханские епархиальные ведомости. — 1915. — № 30. — С. 693–695.
12. Блохина Т. А. История и обрядовая культура села Караванное // Традиции живая нить: сб. материалов по этнографии Астраханского края. — Астрахань, 2012. — Вып. 19/20. — С. 5–13.
13. Елизаров А. Храмы Лиманского района. — Лиман, 2004.